Уважаемые господа!

Предлагаю Вам решить задачу.

3     7     17

7     17     23

17   23      1


Принимаются любые ответы в любой форме.

Вот почему я не люблю ГИБДД, на ровном месте ловят, надеются «…» срубить, у них не выходит, а ты по судам шляйся…

 

Объяснительная

 

по существу проишествия, в результате которого, сотрудником гибдд, нагрудный знак №----, 2 сентября 2009 года, былсоставлен протокол об административном правонарушении №9--А22---39.

город москва                                                     02.09.2009

 

Я, Грановский Давид --------- /19-- года рождения, паспорт серии -- -- № 2-9---, выдан отделением по району Нижегородский ОУФМС РОССИИ ПО ГОР. МОСКВЕ, 2- августа 200-/, 2 сентября 2009 года, управлял принадлежащем мне автомобилем /Нисан Ти---, государственный номер В-7-О-1--, свидетельство о регистрации №7-Т-2---4, VIN:J----U-J-2---026---/, двигался по улице Лобненская в сторону Дмитровского шоссе.

В районе дома №9, на проезжей части, напротив остановки общественного транспорта стоял автобус с включенными аварийными сигналами загородив значительную часть проезжей части, а впереди автобуса стояли несколько припаркованных автомобилей.

Причины, побудившие меня начать объезд препятствия без риска заезда на разделительную линию 1.1. или за нее:

1 - Поскольку я, находился в полной уверенности, что габариты моего автомобиля позволяют объехать препятствие слева, вписаться между автобусом и линией 1.1.(см. приложение №1 Схема происшествия и приложение №2 фотографии места происшествия).

2 - В виду того, что я не мог оценить, сколько времени автобус будет стоять на данном участке, потому что у автобуса мигали сигналы аварийной остановки, а остановка транспорта была оборудована торговой точкой, и водитель автобуса мог стоять в очереди для покупки чего либо.

3 – Участок Лобненской улицы от последнего перекрестка оборудованного светофором, в районе дома №9, до Дмитровского шоссе, очень короткий. Необоснованная остановка, задержка движения, могла явиться причинной образования серьезного затора.

Я приступил к объезду препятствия слева на скорости 5 км/час, справа объезд был невозможен. Однако, в процессе объезда препятствия, стало ясно, что габариты моего автомобиля не позволяют объехать препятствие без риска возможного заезда на линию разметки 1.1.

Причины, побудившие меня продолжить объезд препятствия с риском возможного заезда на линию 1.1. или за нее:

1 - Поскольку за мной двигался автомобиль ДПС, номерной знак 3357, я был уверен, что управляющий автомобилем инспектор, нагрудный знак №4108, сможет остановить меня звуковым или другим сигналом, в случае если я совершаю неправомерное действие.

2 – Поскольку, остановившись и не закончив объезд препятствия, я мог создать аварийную ситуацию, усложнить отъезд автобуса от остановки, и создать дополнительную помеху для движения других транспортных средств, как мне показалось в тот момент.

3 - Полоса встречного движения была абсолютно свободна.

4 – Я оценил местоположение пешеходов и сделал вывод, что не принесу им ни какого вреда если осуществлю объезд препятствия.

Я повернул руль немного левее и, убедившись, что не задеваю автобус, продолжил движение прямо с минимальной скоростью, около 5 км/час, в результате чего, возможно и заехал на линию разметки 1.1, а может и пересек дорожную разметку 1.1 и немного выехал на полосу встречного движения. Надеюсь, возможная, видеозапись пришествия, которую, по словам сотрудника ГИБДД, нагрудный знак № 4108, он мог осуществить, следуя за моим автомобилем, на автомобиле ГИБДД номерной знак 3357, сможет показать точно, заехал ли я на линию разметки 1.1 или за нее или нет.

После объезда препятствия я тут же вернулся в свой ряд.  

Сразу же, в районе дома 131/2 по Дмитровскому шоссе, я был остановлен патрульной машиной ГИБДД, номерной знак 3357, которая двигалась за мной и не попыталась предотвратить объезд препятствия. Сотрудник ГИБДД, нагрудный знак № 4108, не представился, но  сообщил, что я нарушил ПДД и совершил выезд на полосу встречного движения и что он задерживает мое водительское удостоверение. Сотрудник ГИБДД, нагрудный знак №4108, составил протокол 99 ХА №2295039, с содержанием которого я не согласен, о чем указал в протоколе. Сотрудник ГИБДД не указал в протоколе, что выезд моего автомобиля на полосу встречного движения произошел в результате объезда препятствия, а так же не указал в нарушение какого именно ПДД я выехал на полосу встречного движения.

Ознакомившись со схемой происшествия составленной сотрудником ГИБДД на месте, я подписал ее, однако отметил, что с содержанием ее не согласен, так как на схеме не указаны множество деталей происшедшего. В частности, в схеме не было указано, что автобус стоял с включенными аварийными сигналами, и что автомобиль ГИБДД двигался за моим автомобилем. Так же указанная на схеме, траектория совершенного мною объезда препятствия вызывает крайнее сомнение в виду того, что на ней не указано, что я попытался проехать между автобусом и линией разметки 1.1. не задев ее. И так далее. Так как мне не была предоставлена копия составленной инспектором схемы пришествия я не в состоянии вспомнить все многочисленные детали вызывающие мое несогласие.     

Считаю себя невиновным во вменяемом мне нарушении.

В случае, если в процессе судебного заседания будет неопровержимо доказано, что я, в процессе объезда препятствия, все-таки совершил наезд на линию разметки 1.1 или заезд за нее с выездом на полосу встречного движения, то прошу признать меня виновным в нарушении ст. КоАп РФ 12.15 часть 3 и назначить наказание в рамках предусмотренных законом для данной ст. КоАп РФ.

 

 

http://www.aen.ru/index.php?page=article&category=sketches&article_id=731

◄ Предыдущее фото	Следующее фото ►
Дегустация кошерных продуктов (фото Давида Грановского, АЕН)

МОСКВА, 18 августа 2009 (АЕН) - Еще относительно недавно предположение о том, что кошерные продукты будут продаваться не только в специализированных магазинах, но и присутствовать на полках в крупных сетях могло показаться чистой фантастикой.

Сейчас эта фантастика постепенно превращается в реальность. Как это происходит в сети "Мосмарт" корреспонденту Агентства еврейских новостей рассказал старший менеджер кошерного отдела Департамента продовольственных закупок этой торговой сети Давид Грановский.

- Что было первичным – попытка "Мосматра" включить в свою линейку кошерные продукты или Ваше появление?

- Руководство "Мосмарта" пыталось добиться появления кошерных продуктов в торговом зале с момента возникновения сети. На торжественном открытии сети в 2003 году присутствовал главный раввин России Берл Лазар, который взял обещание с акционера сети Михаила Безелянского, что "Мосмарт" станет активно развивать проект "кошерные продукты".

Было предпринято 5-6 попыток в этом направлении, но все они кончались примерно одинаково. Руководство вызывало менеджеров, отвечающих за закупки, и требовало, чтобы они обеспечили наличие кошерных продуктов.

Но эти люди были не в теме, не понимали, что российский рынок трудно совмещается с кошерными технологиями. И все постепенно сходило на нет.

Так продолжалось до того, как в конце 2007 года я не познакомился с Михаилом Безелянским. Я тогда занимался импортом кошерного сыра, а он предложил мне возглавить в "Мосмарте" работу по внедрению кошерной продукции. Я согласился.

- Если подвести предварительные итоги этого периода, то что можно записать в "плюс",а что – в "минус"?

- К достижениям можно отнести формирование солидной линейки кошерных продуктов. Сейчас у нас около 200 наименований в ассортименте, и человек, решивший встретить субботу, сможет приобрести у нас все необходимое, с официальными сертификатами. В этом смысле мы впереди всех.

Практически никто в Москве не может похвалиться, что у него есть такой же ассортимент кошерных продуктов, как в "Мосмарте". Когда нужно разрезать мясо или сыр, я привлекаю машгиахов. Хотя, конечно, ассортимент у нас "плавающий", время от времени не хватает мяса, молока, сыра и т.д.

Сложно найти поставщиков, с которыми можно было бы работать. Специфика рынка кошерной продукции в России в том, что на нем оперируют в основном средние и мелкие фирмы. Они далеко не всегда могут выполнять условия сетей.

Даже если исключить пресловутые бонусы, большинство таких компаний не может себе позволить такое обременение, как отсрочка платежей со стороны, и далеко не все могут единовременно поставить интересную для сети по количеству партию товара.

С другой стороны, "Мосмарт" тоже не может заниматься благотворительностью и давать им льготы – тогда остальные поставщики скажут: "А почему только им? А почему не нам?".

Поэтому для удобства работы с этими поставщиками были созданы две фирмы "Шеф" и "Меадрин". Они аккумулируют разнообразные предложения поставщиков и выходят на нас, они же потом и расплачиваются с этими фирмами.

Главная наша проблема – спрос. Рынок находится еще в зарождающемся состоянии. В Москве только кошерные продукты, по моей оценке, готовы покупать максимум 1000 человек, а покупать кошерные продукты наряду с некошерными – еще примерно 5000.

Поэтому одна из основных моих задач – "разогрев" спроса, чтобы кошерные продукты покупали не как экзотику, а как обычные продукты. Кое-чего в этой области уже удалось добиться.

Поскольку мы смогли закупать значительные партии товара, то появилась возможность понизить цену процентов на 10-15. И наши конкуренты тоже оказались вынуждены снизить цену за счет торговой наценки.

Идеальным решением было бы проведение рекламной кампании, объясняющей, что такое кошер, и почему стоит покупать кошерные продукты.

Но для этого нам нужен сбалансированный ассортимент из нескольких тысяч позиций.

- Ходят слухи о том, что планируется перезапуск кошерного проекта в "Мосмарте"…

- Как вы, вероятно, знаете, последние полгода "Мосмарт" испытывал значительные трудности, и, в результате, развитие кошерного проекта остановилось.

Определенные трудности возникли и у двух фирм-посредников, которые я уже упоминал, "Шеф" и "Меадрин". Ведь формально все выплаты производили не мы ,а они, и поставщики могли, не входя в их резоны, потребовать скорейшей оплаты. Но слава Б-гу, все проявили понимание.

Сейчас к нам пришли новые акционеры и в августе готовится перезапуск всех программ "Мосмарта", включая и кошерную.

- Предполагается ли создать какое-то объединение участников рынка кошерной продукции по типу существующих в России саморегулирующихся организаций?

- Объединение (условно назовем его Ассоциация) участников рынка кошерной продукции – это вещь, которая достаточно сильно всем нужна, но которой еще нет.

Надеюсь, что постепенно мы придем к этому. Но опять же для достижения подобной цели нам нужно наращивать мощности и ассортименты, чтобы собравшись мы могли бы сказать: вот ты отвечаешь за это, ты за то и т.д.

- Приходилось ли Вам в своей работе сталкиваться с проявлениями антисемитизма?

- Каких-то демонстраций на эту тему не было, но мне несколько раз жаловались на то, что в отдел кошерных продуктов подбрасывают нарезанную свинину. Причем речь явно не шла об ошибке – всего мы находили свинину раз 10 в течение нескольких месяцев.

Семен Чарный

Сколько будет продолжаться «СОВОК».

Нет, ну правда, нет не каких сил терпеть унижения.

Публикую претензию, которую сегодня отправил руководству аэропорта Шереметьево.

В тексте претензии изложена суть дела и эмоции на эту тему.

Всем, кому не безразлично то, как к ним относятся поставщики базовых услуг, прошу высказаться и на эту тему тоже.

С уважением, Давид.

Руководству ОАО «МАШ»

От Грановского Д.И.

+7926229----

dagr----@-----.ru

 

 

П р е т е н з и я

 

 

26 июля 2009 года, в 17.45, моя супруга с грудным младенцем вылетала рейсом №849 Москва - Санкт Петербург, вылетавшем из терминала Шереметьево 1. Помимо детской коляски и ручной клади у моей супруги было 4 места багажа. Я провожал свою семью.

1) Несмотря на то, что перед зданием терминала Шереметьево 1 находится огромная свободная территория, припарковать автомобиль возле терминала практически невозможно, эта территория, непонятно зачем, огорожена и недоступна для парковки автомобилей, а для парковки оставлена лишь маленькая линия для одного – полутора рядов автомобилей. Нам пришлось большое расстояние нести багаж самим без вспомогательных  средств. 

2) Вход в терминал с тележками запрещен, пассажиры и провожающие их люди вынуждены надрываться и нести весь багаж на своих руках.

3) Провожающим запрещено проходить с пассажирами к регистрации. Тележек не предоставляется. Мне, мужу пассажирки, снисходительно разрешили снять сумки с рентгена, но дальше моя супруга была должна тащить сумки сама. Я был вынужден пойти на нарушение правил и прорваться через охранников и отнести сумки до регистрации, для того, что бы не допустить, что бы моя супруга, кормящая мать, надрывала свое здоровье переносом тяжелого багажа.

4) После регистрации супруге не разрешили выйти, а мне не разрешили войти к ней и я не смог нормально попрощаться со своей семьей уезжающей на долгое время.

 

Услуги, оказанные нам в терминале  Шереметьево 1, оставили следующие впечатления:

1) Организация оказывает не качественные и не профессиональные услуги.

2) Все в этом аэропорту направлено на ухудшение условий вылетов и прилетов пассажиров.

3) Мы были обмануты в момент оплаты сборов, так как, на наш взгляд, компания не имеет права оказывать услуги столь низкого качества.

4) Органы власти не в курсе того, какого качества предоставляются услуги в терминале Шереметьево 1. Наверняка, проверка уполномоченными организациями, выявила бы различные нарушения ГК РФ.

5) Мы побывали в худшем прошлом СССР.

 

Что дает право, взимающим сборы за услуги аэропорта организациям, администрации аэропорта, в 2009 году, в демократической стране, заставлять беременных женщин, женщин с детьми, стариков, больных людей таскать тяжелый багаж?! Немыслимо!!! Ответ: «Все делается ради безопасности пассажиров и нужно потерпеть ради безопасности!», меня не только не устраивает, но и вовсе выводит из эмоционального равновесия. Что бы понять, почему меня не устраивает этот ответ, достаточно посмотреть на опыт некоторых московских аэропортов, в которых умеют профессионально совместить безопасность полетов с комфортом пассажиров. Не говоря уже об опыте западных стран.

 

В связи с вышеизложенным я требую:

1) Возместить мой моральный ущерб путем официального извинения на бланке организации с подписью руководителей организации.

2) Принять меры к устранению указанных мной нарушений в организации качественных услуг.

 

В случае, если мои требования не будут удовлетворены компанией ОАО «МАШ» в добровольном порядке, то я буду вынужден предпринять следующие меры:

1) Пересмотреть претензию и заявить о нарушении моих прав потребителя.

2) Подать иск в суд о нарушении моих прав потребителя. В исковом заявлении, помимо вышеизложенного, я буду просить суд взыскать с ОАО «МАШ» неустойку и компенсацию морального вреда.

3) Организовать выход статей, освещающих положение вещей в терминале Шереметьево 1, в ведущих печатных изданиях России.

 

Грановский Д.И. 

В 1999 году, когда я учился в ешиве «Торат Хаим» в подмосковном поселке Удельное, ко мне обратился корреспондент «Московского Комсомольца» и попросил помочь ему организовать экскурсию по ешиве с целью написать статью о ней. Я согласился на условиях, что прежде чем статья будет опубликована, нам представят ее и фотографии к ней для редакции. Корреспондент согласился и в один из летних дней приехал в ешиву с фотографом. Они пробыли в ешиве около 6 часов и полные впечатлений уехали, еще раз пообещав обязательно связаться с нами, чтобы показать «рыбу» статьи.
Через неделю, женщина, которая работала в ешиве уборщицей, принесла в ешиву номер «МК», купленный ею на станции. В номере была статья о нашей ешиве. Вот так я познакомился с честностью журналистов. Хотя я на него не в обиде, статья, хоть и с множеством ошибок, получилась добрая и занятная особенно для тех, кто знаком с еврейскими терминами.
Публикую статью, без каких либо изменений.

Место "неподошедшего" теста.

Им можно есть чипсы "спрингис" и нельзя запираться с девушкой на ключ.

Иудаизм как религия - такая же загадка, как золото партии. Или поиск янтарной комнаты. В каменных пещерах земли обетованной до сих пор находят древние свитки талмуда. И лучшие религиозные умы израиля пытаются пролить свет на зашифрованные там откровения.
Теперь религиозные кадры иудаизма готовят уже и в россии. В подмосковье открылась единственная и неповторимая в своем роде еврейская духовная академия "живая тора". Мало кто из аборигенов знает, что рядом с ними живут хасиды, евреи-ортодоксы: духовная академия, равно как и ее послушники, скрыты от людских глаз. Как любой солдат носит в ранце маршальский жезл, так и студенты ешивы мечтают о лаврах еврейских мудрецов, постигающих таинства торы и талмуда.

Наш гид и собеседник - давид грановский, студент четвертой, выпускной группы. Параллельно он является еще маджихом кашрута, или наблюдателем за кухней. Видимо, эта общественная нагрузка считается тут авторитетной: товарищи по академии понимают его с полуслова.
Он рассказывает, что религиозное образование в израиле делится на два этапа. Начальное (хэдар) и высшее - ешива. А его можно продолжать и углублять всю оставшуюся жизнь. Ведь предела религиозному совершенству, оказывается, нет.
Иудаизм, говорит давид, не просто религия, а наука. Целых 60 томов талмуда, в которых заключена мудрость на все случаи жизни. Но мудрость эту не так-то просто постичь. Хотя бы по той причине, что талмуд написан на арамейском языке, придуманном евреями еще в вавилонском изгнании.
Но сам давид полон решимости не останавливаться на полпути и в постижении истины идти до конца. Ему 19 лет, и все, как говорится, впереди. О ешиве в подмосковье давид узнал случайно, когда учился в 9-м классе одной из московских школ. Примерно полгода ездил сюда из москвы по субботам: религиозным евреям запрещено работать по выходным дням, а учиться можно и даже нужно.
Ну так вот, здесь ему сразу понравилось, и после несложных тестов и собеседований его взяли студентом в академию.
Он уже дважды был на стажировке в израиле. И после академии в подмосковье уедет скорее всего туда, в иерусалим. Давид уже определил, что женится на такой же, как он, религиозной девушке. И продолжит грызть гранит торы и талмуда. Но уже не в ешиве, а в колеле - это более высокая ступень образования, разработанная специально для женатых людей.
Там можно учиться хоть до глубокой старости и жить на стипендию. А можно полдня учиться, а полдня - работать. Это уже как душе угодно.
Давид вместе с другими студентами ешивы верит, что если человек осилит тору (свод законов, которые творец завещал моисею на горе сион, а моисей их, соответственно, передал евреям), то он в состоянии понять и преуспеть в любой, даже самой сложной науке. Однако если ученый имеет выдающиеся успехи, скажем, в математике, еще не факт, что он постигнет таинства торы.
Спрашиваем ребят из ешивы: а знаменитый физик альберт эйнштейн тоже "советовался" с торой и талмудом, прежде чем открыть теорию относительности? они точно не знают, но сильно в этом сомневаются. Скорее всего, говорят будущие раввины, если бы эйнштейн серьезно изучал тору, то на физику у него попросту не хватило бы времени.
Однако те из евреев, кто понял тору, становятся праведниками. И знают о жизни все. Около 30 лет назад в америке готовились сделать очень сложную операцию на головном мозге. И врачи за ее успех не ручались. За советом обратились к мудрому раввину. Он нашел в торе указания (прописанные около 3 тыс. Лет назад, ничто не ново под луной!) и дал рекомендации. Операция прошла успешно.
Аналогичный случай был в советском ленинграде, когда возникли трудности со строительством одного из мостов через неву. Архитекторы за помощью обратились к раввину. И тот, вычитав разгадку в торе, дал безукоризненный совет.
Ни литературы, ни биологии, ни каких-то других "светских" предметов в академии не изучают. Религия и только религия! живут студенты анахоретами, практически в полной изоляции от внешнего мира. В увольнение можно отпроситься, если нужно съездить домой. Но поскольку большинство из разных уголков россии, то такие отлучки бывают редко.
Отправиться в увольнение в близлежащий город желающих тоже практически не бывает. Ведь там на каждом шагу их подстерегает ангел-искуситель. А от него лучше держаться подальше. Даже на соседний рынок никто не ходит, пища там не кошерная, то есть нечистая. В ешиве для этой цели есть свой собственный небольшой кошерный магазин, где сравнительно дешево продаются необходимые (и проверенные!) продукты. Ну а если тебе уже так "приспичило", то можно сделать покупку и в обычном "комке" - только в том случае, если это чипсы "спрингис"- они кошерные.
В отличие от православных монахов, которые сами добывают себе на пропитание, студенты академии не сеют и не пашут. Они витают в религиозно-научных эмпиреях. Даже комнаты и коридоры им убирают женщины из поселка. Едят студенты, естественно, кошерную пищу, хотя готовят ее тоже обычные повара.
- Талмуд - это бесконечность, - считают в "живой торе". - И учить его интересно, каждый день открываешь что-то новенькое.
Например, только сравнительно недавно в древнем талмуде (2000 лет до нашей эры!) был прочитан вывод числа "пи" (3,14) с точностью до пятого десятичного знака.
Студенты академии утверждают, что ничто человеческое им не чуждо. И они делают все, что могут делать обычные люди. Могут пить (и пьют!) водку или пиво. И хотя они могут все, но вот пить вино не могут. Вдруг оно предназначено для службы в нееврейском храме?
еще они могут смотреть тв, но не смотрят. Единственный телевизор (по справедливому требованию самих студентов) убрали: он отвлекал их от учебного процесса. Только в 2-3 комнатах остались радиоточки, из них обитатели ешивы и узнают о новостях в стране и в мире.
Правда, за суетной информацией с "большой земли" тут особенно не гонятся. Даже о святая святых - что в израиле выбрали нового премьера - они узнали от нас.
Образование в ешиве не ставит целью готовить раввинов для российской глубинки. Хотя выпускники академии имеют полное моральное право служить в синагогах на просторах снг. В основном ешива дает базу для продолжения учебы. Но уже в израиле, сша или англии. Ведь талмуд, как мы уже говорили, бесконечность.
В академии обучается 35-40 человек со всех концов россии и даже с украины. Знакомимся еще с одним из студентов - пинхасом карагуловым. Он учится в третьей группе, и его судьба примерно такая же, как и у давида грановского. Узнал о ешиве, приехал - и поступил.
Пока учился в "миру", у него было другое имя - альберт или алекс. Но после того как прошел обряд обрезания (а обрезание ему делали прямо в академии!), его нарекли именем пинхас.
Он, как и его коллеги по альма-матер, тоже хочет быть ближе к служению господу. Поэтому в ешиве по-настоящему счастлив, чувствует себя здесь, что называется, как рыба в воде.
Ради проформы интересуемся: есть ли шанс (гипотетический) стать студентом ешивы добропорядочному христианину? представляете себе, такой шанс есть. Но не более чем один из тысячи или даже миллиона.
Переход в иудаизм занимает около двух лет и называется гиюр. За это время кандидат должен все хорошенько взвесить и как можно чаще встречаться с раввином. Если он убедился в искренности желания христианина перейти в лоно иудаизма, то проводится обрезание. И человек становится добропорядочным иудеем, к которому относятся как в равному. Это заложено в одной из 613 заповедей, которые господь послал моисею. И обжалованию она, естественно, уже не подлежит.
Как и в нашей религии, у евреев тоже есть рай, ад и чистилище. Правда, здание академии расположено не в райских кущах, но в густом и красивом подмосковном лесу. Первый этаж занимает столовая, на втором живут раввины, на третьем - студенты, и тут же находятся учебные классы.
В ешиве всего четыре раввина. Это граждане израиля, меняющиеся вахтовым методом через каждые три недели. Для первых двух групп духовные наставники - русские (евреи) по происхождению, с учениками они дискутируют на русском языке. Раввины 3-й и 4-й групп говорят только на иврите.
Распорядок дня в ешиве выглядит следующим образом. Подъем в 8 утра и с 8.15 до 9 - утренняя молитва. Потом завтрак, а в 10 часов студенты садятся за парты. В их распоряжении огромный зал, в центре которого возвышается арон акойдеш - шкаф, где хранятся свитки священной торы. Их достают только в часы утренней молитвы. Молятся же евреи на иерусалим, если "смотреть" на него из московской области, это будет южное направление.
Еще в зале имеется несколько больших книжных стеллажей. Черный ряд толстых фолиантов - это собрание талмуда и комментарии к нему. Эта часть религиозной библиотеки ставит перед учениками извечный вопрос: почему нужно делать так?
зато в другом углу аудитории расположен еще один стеллаж. В нем собраны все законы, и тут уже сомнений никаких, ибо все они гласят, что делать надо так-то и так-то. И никаких гвоздей!
сложные религиозные таинства студенты академии преодолевают парами. Два человека прочитывают конкретный текст из талмуда, если занятие утреннее, и из письменной торы - если вечернее, а затем обсуждают его и объясняют друг дружке.
С 13 до 14 - урок с раввином. Опытный учитель отвечает на любые вопросы воспитанников. И вообще, наставляет их на путь истинный. В день приезда "мк" 4-я группа, где учится давид грановский, изучала случай из талмуда. Как корова по ошибке зашла в чужие владения, из-под ее копыта неожиданно вылетел камешек и разбил сосуд. Талмуд помогал определиться в том, насколько (и кто) виноват в этом чп. Корова, камень, вылетевший из-под ее копыта, или же хозяин буренки? и в каком процентном отношении он обязан возместить ущерб за разбитый сосуд.
Честно говоря, нам эта тема показалась слегка наивной и страшно далекой от действительности. В наш век, когда космические корабли бороздят просторы вселенной, талмуд предлагает изучать такие простецкие вещи?!
студенты с нами категорически не согласились. В рассуждениях, говорят они, идти надо от простого к сложному и от низшего - к высшему. Если брать эпизод с коровой шире - это вопросы имущественных отношений. И на место буренки можно легко поставить автомобиль (который проехался по чужой картошке) или сломанный телевизор, который вам не починили в телеателье.
Анализируя со всех сторон, случай можно экстраполировать на имущественные права гражданина.
Не без натяжки мы приняли доводы собеседников. Ведь если следовать даже таким частностям в торе и талмуде, тогда в израиле не обязательно готовить юристов, философов и еще много-много специалистов. Нужно просто идти к раввину - он все и рассудит.
Но израиль - светское государство и живет по гражданским, а не религиозным законам. Это обстоятельство сегодня особенно волнует ортодоксальных верующих. С каждым днем на земле обетованной все сильнее раздаются голоса о том, что, мол, нужно "поприжать" влияние религиозных фанатов. Кое-кто (горячие головы) даже называет их дармоедами. Однако сами фанаты спокойны как никогда, ведь их дело правое. Уж они-то знают, что именно они своей преданностью богу спасают государство от катаклизмов и несчастий.
Когда сша вели "бурю в пустыне", ирак активно обстреливал израиль "скатами". Ни одна ракета не попала в более-менее значимый объект, наоборот, сплошь и рядом они падали на арабские кварталы.
Кое-кто видит в этом силу израильского оружия. Нет, у стены плача в иерусалиме собрались все хасиды, их просьбы и были услышаны богом...
Но вернемся к распорядку дня в ешиве. В 14 часов там обед и до 16 - свободное время. Как правило, его студенты проводят одинаково - за игрой в "квадраты". Четыре игрока становятся в квадрат, у каждого есть своя площадь. Если мяч дважды ударился о твою территорию и ты не успел его отбить - получаешь штрафной балл. После пяти баллов ты "вылетаешь" и место занимает новый игрок.
Досуг студенты вольны проводить по своему усмотрению, здесь у них полная демократия. Можно даже устроить танцы. Правда, популярный еврейский танец "7.40" они не танцуют, религиозные убеждения не позволяют. У них своя "свадьба": обычно парни становятся в круг и в такт музыке хлопают в ладоши. Это и есть своеобразная дискотека.
Женский вопрос - тоже пожалуйста. На улице можешь говорить с девушкой сколько угодно. Но с незнакомой (даже если она прекрасная) нельзя оставаться наедине и тем более запираться с ней в комнате на ключ.
Как бы весело ни отдыхали студенты ешивы, но дружба, как говорится, дружбой, а служба... В 16 часов у них послеобеденная молитва, после чего до 19.00 опять занятия в классах. Потом ужин, а с 21.00 до 22.00 - снова учеба, теперь уже по изучению письменной торы. В 22 часа - вечерняя молитва, а в 23.00 - отбой.
Как правило, молитвы на каждый день одинаковые. В них нужно выразить создателю благодарность, восхваление и можно даже высказать ему личную просьбу. (В молитвах есть специальные места, куда можно вставить свое, наболевшее.) Наш новый друг давид признается, что просит господа о простых вещах: чтоб помогал в учебе, во взаимоотношениях с товарищами, а иной раз и с деньгами. Стипендии в 250 рублей в месяц не всегда хватает.
В иудейской религии вообще, а в подмосковной ешиве в частности, все напоминает о творце. Студенты и раввины на голове носят шапочки, их называют кипа - с ударением на последнем слоге. Это символ смирения перед создателем. И ее не снимают нигде: ни за обеденным столом, ни на занятиях. Некоторые даже спят с кипа.
Из-под пиджаков у них свисают белые тесемки. Это кисти цицит - также обязательная деталь туалета, о ней сказано в одной из 613 заповедей. В циците заключены определенные коды, количество узлов и даже витков. Он постоянно напоминает евреям о том, что они - избранный народ и за это должны благодарить господа.
А к косяку каждой двери (будь то аудитория или комната для отработки кошерного риса) прикреплен свиток с отрывком из торы. Верующий при входе и выходе обязан коснуться свитка пальцами, а затем их поцеловать. По словам нашего гида, это всякий раз напоминает израильтянам об их исходе из египта под руководством великого кормчего - моисея.
То далекое время (когда иаков обосновался в египте) полно драматизма. Вначале господь наслал на эксплуататоров-египтян ангела смерти: чтобы тот убил их младенцев. А чтобы смерть не зашла в еврейские жилища, им было наказано окропить свои двери бараньей кровью. Это что касается свитка на дверях. Можно сказать - пепел клааса таким образом стучит в их сердце.
Потом, когда они решили бежать, не успело закваситься тесто для хлеба - его готовили в дорогу. И получилась маца - еврейская пасха.
Сегодня мацу делают по тому же рецепту, как она получилась в древнем египте. То есть тесто должно быть пресным, не успевшим "подойти". Процесс этот очень сложный и не должен занимать больше 18 минут. Чтобы не отступать от правил и не впадать в грех, в ешиве мацу не делают, ее привозят сюда прямо из израиля. А вот свой кошерный хлеб они готовят самостоятельно. Мы попробовали: вкусно, к тому же без холестерина.
После такого экскурса в ветхий завет беседа незаметно подходит к православию. Уже студенты ешивы спрашивают нас, благочестивых христиан, откуда пошло слово "пасха"?
конечно, тут тоже виден "еврейский след". Оказывается, "пасха" происходит от еврейского слова "пэсэх", что в переводе означает "перескочить". И связано оно опять-таки с бегством израильтян из египта. Когда ангел смерти убивал всех первенцев (от фараона до последней рабыни), он не заходил в дома иудеев, перескакивал их. Отсюда вам пэсэх и, значит, пасха.
...ПОздним вечером (когда не поймешь - это глубокая ночь или раннее утро) в окнах ешивы горит свет. И шуршат свитки священной торы. Что ж, с таким усердием кому-то из студентов наверняка выпадет честь сделать в писании свое открытие. И слух о нем пройдет по всей земле (обетованной) великой.

Главная тема сегодняшнего дня это пост.
Хочу вспомнить, в чем заключается цель поста. Ведь очевидно, что отказ от еды и питья, физическое самоистязание, это не главное в посте, а лишь инструмент для достижения духовной цели.
В пост, важно, на события, повлекшие установление поста, посмотреть через страдания тела, пусть и мизерные, и постараться проникнуться произошедшим. Сытым трудно войти в положение наших предков прошедших через ужасные бедствия.
Когда мы сможем, хот чуть чуть, совсем не надолго, но прочувствовать, какие страдания переживал наш народ, мы захотим, и сможем лучше понять, почему такое могло произойти, что явилось причиной этих страшных бед.
Осознание причин печальных событий породит в нас стыд за собственные грехи. Стыд за собственные грехи это прямой путь к раскаянию.
Главное в посте это прийти к раскаянию в собственных грехах.

ЦОМ КАЛЬ!!!

http://www.ifx.ru/txt.asp?rbr=1492&id=1217805

Почему то меня очень обрадовала эта новость.
И вообще, то, что происходит на рынке товаров и услуг мне нравиться. Теперь, когда ты платишь за те или иные товары и услуги то не так сильно душит жаба, так как ты понимаешь, что цена не раздута, а серьезно обдумана с учетом конкуренции и кризиса.
Я не финансист, не экономист, но мне кажется, что действительно происходит оздоровление экономики.
Может действительно экономический кризис это совсем не плохо?
И это говорю я, который потерял все сбережения и остался должником благодаря кризису.

Когда приходит смирение с тем что твоя точка зрения на суть вещей совсем непопулярна? Не тогда ли, когда все больше и больше убеждаешься в абсолютной истине этой точки зрения.
Дани Духан

Хорошее доказательство.

Несколько лет назад меня пригласили в одну московскую общину на шабес провести молитву и прочитать Тору. Предполагалось, что жить я буду в гостинице напротив бейт мидраша, а на трапезы пойду в гости к одному из членов общины.
Утром после молитвы мы шли в гости к реб Довиду трапезничать. До дома нужно было пройти минут 30. Нас было несколько человек, я, реб Довид и его совершеннолетние сыновья. По дороге нас остановил милиционер и попросил предъявить документы. Хозяин дома не растерялся. Он рассказал милиционеру в двух словах о том кто мы, что такое шабат и что в шабат нельзя нечего носить, как в руках, так и в карманах, а главный его аргумент в подтверждении того, что мы действительно те за кого себя выдаем, аргумент, что мы особенные, был следующий: «Вы можете проверить все наши карманы и убедится, что в них нет вообще ничего не только документов, но и не денег, не ключей от дома, даже фантика не найдете. Разве такое бывает в обычных ситуациях?». Милиционер, подумал несколько минут, осмотрел нас внимательно, мы все были в классических костюмах при галстуках и в кепках, и отпустил нас, спросив нас лишь о том, как мы ездим на троллейбусе, на что получил ответ, что по субботам на троллейбусе мы не ездим.

Ведь действительно, в обычной жизни не может быть, что бы на улице у человека ну совсем совсем нечего бы не было.

Уважаемые господа, предлагаю Вам публиковать в комментариях Ваши истории о интересных случаях в шабес в галуте или любых других интересных историях о столкновении еврейского религиозного образа жизни со светским образом жизни, традициями, законами страны.

С уважением, Давид.